一(yī / yì ／yí)、玉衣

　　古代凡是(shì)被于(yú)身體的(de)，都叫“衣”；褲子(zǐ)叫“胫衣”，襪子(zǐ)叫“足衣”，爲(wéi / wèi)死者蓋在(zài)臉上(shàng)的(de)叫“面衣”。“玉衣”是(shì)指包裹全身從頭到(dào)腳每一(yī / yì ／yí)個(gè)部位的(de)衣罩，其外觀與真人(rén)的(de)體形相同，專爲(wéi / wèi)罩屍之(zhī)用，又稱爲(wéi / wèi)“玉匣”、“玉押”、“玉甲”。

　　玉衣一(yī / yì ／yí)般按部位可分爲(wéi / wèi)頭罩、上(shàng)身、袖子(zǐ)、手套、褲筒和(hé / huò)鞋子(zǐ)6個(gè)部分。各部分均由小玉片如金、銀、銅絲縷織而(ér)成。不(bù)同的(de)材料表示死者身分的(de)不(bù)高下 不(bù)同。據《後漢書-服志》記載，皇帝使用金縷，諸侯王、列候、始封貴人(rén)、公主用銀縷，大(dà)貴人(rén)、長公主用銅縷。但在(zài)西漢時(shí)未必有如此嚴格的(de)限制，故西漢中山 靖王劉勝夫婦使用的(de)爲(wéi / wèi)“金縷玉衣”

二、玉塞

　　中國(guó)古代對玉有一(yī / yì ／yí)種近乎迷信的(de)崇拜，總認爲(wéi / wèi)玉能使活人(rén)平安，使死人(rén)不(bù)朽，所以(yǐ)死後用“九竅玉”堵塞或遮蓋在(zài)死者的(de)身上(shàng)。所謂“九竅”，是(shì)指人(rén)的(de)兩隻眼睛，兩個(gè)鼻孔，兩個(gè)耳孔，一(yī / yì ／yí)張嘴，以(yǐ)及生殖器和(hé / huò)肛門。“九竅玉”即塞在(zài)這(zhè)些部位的(de)玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛門塞1件，生殖器塞1件。其中眼塞又稱眼簾，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角棱形；口塞如新月形，内側中端有三角形凸起，口塞不(bù)能全部含在(zài)口中，與下面所講的(de) “含玉”不(bù)同；肛門塞爲(wéi / wèi)椎台形，兩端粗細不(bù)同；生殖器塞男性爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)短琮形，一(yī / yì ／yí)端封閉，女性爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)短尖首圭形。

三、玉蟬

　　又稱“玉唅”或“玉琀”，是(shì)死者含在(zài)口中的(de)葬玉，與“九竅“之(zhī)一(yī / yì ／yí)的(de)口塞不(bù)同。據考古發現，從殷商起，幾乎所有朝代都有死者口中含物的(de)情形，因此推測含玉的(de)來(lái)源是(shì)古人(rén)不(bù)忍心死者空口而(ér)去，因而(ér)把珍愛的(de)東西放入死者口中。口含之(zhī)物包括珠、貝、玉、錢币等，但用得最普遍的(de)，是(shì)蟬形玉。

　　爲(wéi / wèi)什麽用玉蟬作含玉呢？研究認爲(wéi / wèi)，一(yī / yì ／yí)則取蛹變蟬，如死者之(zhī)靈魂開始新生命，還有一(yī / yì ／yí)種可能是(shì)蟬的(de)形狀正好與舌形相似。

　　四、握玉——古代握玉寓意富足

　　古人(rén)不(bù)忍心看着死者“空手而(ér)去”，所以(yǐ)便出(chū)現了(le／liǎo)“握玉”，通過用玉器來(lái)陪葬，此來(lái)祈禱他(tā)們在(zài)另一(yī / yì ／yí)個(gè)世界能夠供給充足，生活富裕。在(zài)新石器時(shí)代的(de) “握玉”中多數都是(shì)獸牙或貝；而(ér)發展到(dào)殷商時(shí)代，用貝尤其多；到(dào)了(le／liǎo)周代以(yǐ)後，握玉石器物較多；直至從漢代開始，部分是(shì)玉璜，多數的(de)都是(shì)“玉豚”，也(yě)就(jiù)是(shì)玉豬。以(yǐ)玉豚作爲(wéi / wèi)随葬的(de)握玉，原因在(zài)于(yú)豚是(shì)供祭祀用的(de)主要(yào / yāo)牲畜，讓死者握着玉豚離開這(zhè)個(gè)世界，祈禱他(tā)在(zài)另一(yī / yì ／yí)個(gè)世界活得富足的(de)用意。