玉是(shì)中國(guó)傳統文化的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)重要(yào / yāo)組成部分，以(yǐ)玉爲(wéi / wèi)中心載體的(de)玉文化，不(bù)僅深深影響了(le／liǎo)古代中國(guó)人(rén)的(de)思想觀念，還是(shì)中國(guó)文化不(bù)可缺少的(de)一(yī / yì ／yí)部分。玉文化既有“甯爲(wéi / wèi)玉碎”的(de)愛國(guó)民族氣節，也(yě)有“化爲(wéi / wèi)玉帛”的(de)團結友愛風尚，甚至還包涵着“潤澤以(yǐ)溫”的(de)無私奉獻品德、“瑕不(bù)掩瑜”的(de)清正廉潔氣魄。

　　不(bù)僅如此，在(zài)中國(guó)悠久的(de)曆史中，玉石還是(shì)文化傳播的(de)重要(yào / yāo)媒介，作爲(wéi / wèi)語言符号體現了(le／liǎo)人(rén)們的(de)思想和(hé / huò)觀念。其豐富内涵不(bù)但體現在(zài)政治，道(dào)德、宗教等方面上(shàng)，甚至在(zài)禮儀、服飾、藝術上(shàng)也(yě)都有所表現。

　　正因如此，玉在(zài)中國(guó)人(rén)心中才會占據着不(bù)可動搖的(de)重要(yào / yāo)地(dì / de)位。　

       一(yī / yì ／yí)、以(yǐ)玉喻人(rén)的(de)贊譽

　　一(yī / yì ／yí)直以(yǐ)來(lái)，國(guó)人(rén)都喜歡以(yǐ)玉喻人(rén)。形容美人(rén)是(shì)“如花解語，如玉生香”；形容君子(zǐ)則是(shì)“言念君子(zǐ)，溫其如玉”；以(yǐ)玉石來(lái)表達對别人(rén)的(de)尊敬與贊譽也(yě)較爲(wéi / wèi)常見，如：玉體、玉面、玉音、玉言等；玉劄則是(shì)對别人(rén)書信的(de)尊稱……

三、玉文化的(de)情感觀

　　在(zài)古代，玉石既是(shì)贈送親友的(de)禮物，也(yě)是(shì)有情人(rén)定情的(de)信物。親人(rén)之(zhī)間贈送美玉，不(bù)僅可以(yǐ)睹物思人(rén)，還表達着美好寄願。

　　古詩“投我以(yǐ)木桃，報之(zhī)以(yǐ)瓊瑤。”更是(shì)古代一(yī / yì ／yí)種表達心意的(de)辦法，一(yī / yì ／yí)塊美玉，其中卻暗含着男女間至死不(bù)渝的(de)愛情。

       二、玉文化的(de)人(rén)才觀

　　無論古今，人(rén)才都關系着國(guó)家的(de)興亡、朝代的(de)成敗。古人(rén)因此常常用玉來(lái)比喻才學出(chū)衆的(de)人(rén)才，因此産生了(le／liǎo)由“ 玉 ”構成的(de)一(yī / yì ／yí)系列表示學識豐富、才華出(chū)衆的(de)詞語，如“ 噴珠吐玉 ”、“ 玉堂金馬”、“ 金友玉昆 ”、“ 芝蘭玉樹 ”等詞語。孟子(zǐ)更曾稱贊孔子(zǐ)是(shì)“ 金聲玉振 ”，即品德優良，才能突出(chū)。

       四、玉文化的(de)道(dào)德觀

　　古人(rén)還将儒家的(de)道(dào)德觀賦予玉石，讓玉石有了(le／liǎo)更加鮮活的(de)元素。《說(shuō)文》中稱玉石有五德即仁、義、智、勇、潔，并将玉視之(zhī)爲(wéi / wèi)君子(zǐ)的(de)化身。“君子(zǐ)無故，玉不(bù)去身”之(zhī)說(shuō)，也(yě)表達了(le／liǎo)古人(rén)随身攜帶玉石，以(yǐ)此标榜德行，并時(shí)時(shí)自省的(de)心理。