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一次驚人的發(fā)現(xiàn)
收藏和使用良渚玉器，最早是在2000多年前蘇州吳縣吳國窖藏中發(fā)現(xiàn)的琮、璧，宋人呂大臨所編《考古圖》中有良渚琮式瓷瓶，清宮中收藏著一批乾隆皇帝親自鑒賞并留有御體詩的仿良渚玉琮，不過，由于當(dāng)時認(rèn)識局限，琮上題詩竟刻倒了。
良渚玉器是史前玉文化的高峰，了觧、研究這批玉器對中國古代文明發(fā)展史至關(guān)重要。良渚文化發(fā)現(xiàn)于1936年，浙江省杭州市西北郊良渚鎮(zhèn)，分布范圍主要是太湖流域地區(qū)的江蘇、浙江和上海。
良渚玉器則發(fā)現(xiàn)于1973年7月1日。南京博物院的考古工作者和南京大學(xué)歷史系考古專業(yè)師生在蘇州吳縣草鞋山M198中，發(fā)現(xiàn)琮、璧、鉞、串飾同良渚文化陶鼎、陶壺、陶盆和陶罐共存。這一發(fā)現(xiàn)使原本定于周、漢玉器的錯誤斷代得以糾正。至今，經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土良渚文化玉器的重要遺址有30多處，大型墓葬50余座，出土玉器已達(dá)萬件，精品約在500件。良渚玉器發(fā)掘數(shù)量多，年代久遠(yuǎn)，工藝精湛，以其獨特的藝術(shù)和深厚的文化內(nèi)涵，掀起了收藏與研究良渚玉器的熱潮。
不得不提的是，1982年，江蘇省地質(zhì)礦產(chǎn)局工程師鐘華邦在溧陽南部小梅嶺首次發(fā)現(xiàn)了透閃石軟玉礦床。小梅嶺系橫貫宜溧地區(qū)的茅山支脈，玉料硬度5、5至6度，比重2、98，質(zhì)地細(xì)膩堅韌，色澤呈白色、青綠色，有較好的透明度，呈蠟狀光澤，同良渚文化玉器所用玉料性狀相似。這樣，良渚文化玉料的來源，可以確定為就地取材。
良渚假玉來襲
隨著我國良渚文化考古的發(fā)現(xiàn)和研究，仿制良渚玉器不斷涌現(xiàn)。上世紀(jì)80年代以后，許多良渚大墓和玉器被考古發(fā)掘，推動了國內(nèi)外良渚玉的收藏?zé)岢?，市場上一旦出現(xiàn)古玉，就會被眾多淘寶者收入囊中。在貨源少而買主多的情況下，以杭州為中心的仿古玉器圈逐步發(fā)展起來，第一次仿制良渚玉器的高潮也隨之而來。
良渚玉器作坊主要在江浙皖地區(qū)。在浙江余杭瓶窯鎮(zhèn)一帶，玉器作坊已達(dá)上百家，仿制水平逐步提高，“湖州造”也聞名全國。另據(jù)媒體報道，1987年廣州海關(guān)曾查收到3塊沁色斑駁的玉璧，被當(dāng)?shù)匚奈飳＜诣b定為國家一級文物，后經(jīng)公安機關(guān)偵辦，確認(rèn)其實為安徽蚌埠作坊造仿古玉。據(jù)統(tǒng)計，目前蚌埠市有2000余家玉器作坊，從業(yè)人員多達(dá)數(shù)萬人，市場上50%的仿古玉都出自這里。而在這一過程中，如果以仿品充真品并借此牟取暴利，那么就存在造假與欺騙的問題了。
細(xì)長的器身，呈方形，上面雕刻的紋飾與玉琮上的紋飾相同，紋飾精美。上端有一小柄，但無孔，小柄上還有一個筒套，用途更讓人琢磨不透，不能將其歸入簡單的玉佩，應(yīng)有特殊的宗教用意。
值得一提的是，上世紀(jì)八、九十年代，良渚玉的“東南風(fēng)”也吹到了臺灣，掀起了一股收藏?zé)岢?。而在世紀(jì)之交時，小小的良渚玉器還引發(fā)了一場風(fēng)波，令大陸和臺灣考古界、文博界震驚。臺北故宮博物院高價購藏兩件體積小巧的鳥立高柱形良渚玉飾件，被民間人士提出真?zhèn)钨|(zhì)疑。最后通過臺灣中央研究院地球科學(xué)研究所檢測玉質(zhì)，并經(jīng)大陸權(quán)威考古學(xué)家的鑒定，確定其為既真且好的重要古玉。。
山寨版防不勝防
今天的許多玉器收藏家們都會把良渚玉作為重點收藏目標(biāo)，但山寨版的贗品使藏家防不勝防。
一位老古董商告訴筆者，他店中所有的貨皆可拋，惟有良渚玉琮、玉璧是—生所得、—生寄托，結(jié)果經(jīng)鑒定實為高仿品；還有一位年輕收藏家，他非常得意豎起大拇指說：“玩的就是高古玉?！彼i上掛著的、手中握著的、腰上佩著的和家中藏著的玉器，被“專家”評為“良渚精品、禮儀重器”，然而事實上卻是“辛辛苦苦，贗品為主”；某雜志曾介紹一位藏家收藏了上千件良渚重器，但實為地攤上常見的仿品。
有人考察南京的古玩市場，可說是贗品滿天飛。賣主抓住藏家的“撿漏”的心理，屢屢得逞?，F(xiàn)在是良渚玉器贗品盛行之時，收藏市場上極少能夠看到真東西。所以，如果再抱著撿漏心理，藏家就會落入陷阱之中。在此，筆者認(rèn)為非常有必要給藏家們提個醒。為此，能夠掌握簡便、快速的鑒別方法，發(fā)現(xiàn)造假者遺留的浮躁痕跡，探尋良渚玉器的鑒定秘要，對于收藏者就顯得尤為重要。
